《法国大革命的起源》是关于法国大革命起源的经典*作。
　　威廉·多伊尔*先总结了1939年以来历史学家们对法国大革命起源的看法，然后提供了他自己的解读。他分析了旧帝国是如何分崩离析的：法国政府遭遇到的财政危机、政府治理系统的失灵、反对派力量的壮大以及政府*后的改革努力的失败，这一切都使得法国不可避免地迎接一个新时代的来临。然后，作者分析了大革命初期的权力之争，贵族、有产者、农民、巴黎市民纷纷登上历史舞台。作者由此讨论了选举制度、经济危机、土地革命对大革命发生的催化作用。

本书叙述自十八世纪中期普加乔夫起义至1917年十月革命时期的俄国革命运动史。从俄罗斯的民族性及其社会制度的特点说起，陈述了俄罗斯精神和长久的思想及社会运动，搜集了许多生动活跃的材料，是一部可读性很强的历史。较好地反映了俄国这一特殊阶段的历史，资料翔实，内容丰富。

本书以六十多幅原创绘制地图加说明文字的形式，经书了法国从古至今的历史。具体包括恺撒的高卢战记、拿破仑的宏图伟业、启蒙运动的名人们等内容。

　1762-1855年是俄罗斯帝国鼎盛时期，亦是俄罗斯思想文化的辉煌时代，同时也是旧制度的优势和合法性消耗殆尽之时期，更是民族、国家、社会、家庭和个人大变革的前夜。 
　　《帝国风暴：大变革前夜的俄罗斯》关注这一历史转折时期俄罗斯帝国的内部结构的演变、统治者帝国治理观念的转变、帝国意识形态的变迁、俄国的国家形象与民族形象的转换，由此考察大变革前夜（1861年农奴制改革和俄国现代化进程启动前），俄罗斯帝国和社会面临的诸多紧要问题和命运挑战。

本书论述了５－１５世纪的英国社会，包括它的封建主义组织，土地制度，法律制度、政治制度，阶级结构，城市制度，商品经济、货币和信用等，从制度史的角度对英国封建社会作了比较详尽的分析。本书的特点是能从中国读者的角度出发，对以英国为典型的西方封建社会各种制度探本追源，指出其所以如此的社会历史基础和学术背景；并且能以中国封建历史的实际为参照系，对英国封建社会的历史提出自己的看法，破除西方历史独特性决定其发展独特性的神话，力图说明世界历史发展的统一性。

《旧制度与大革命》，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。

　　《意大利简史》收集的是罗念生先生翻译的欧洲小说和一部意大利简史。哈代小说选译包括《悲惨的德国骠骑》、《为良心》和《一八零四年的传说》三个短篇。《傀儡师保尔》是德国作家施笃谟（Theodor Storm，1817—1888，一译施托姆）的一篇颇为有名的小说，发表于1874 年。小说情节简单、纯朴，文字清晰、优美。《意大利简史（A Short History of Italy）是“文化大革命”期间从“干校”回北京后, 由罗先生和朱海观先生应商务印书馆的约请共同翻译的，于1975 年由商务印书馆出版。原书由英国人艾迪（C. M. Ady）和怀特（A. J. Whyte）编写，后由赫德（H.Hearder）和韦利（D. P. Waley）改编。翻译时采用的是剑桥大学1963 年版（Cambridge University Press，1963 年）改编本。书中对意大利历史由古代（古罗马）一直叙述到当代，叙述简明扼要，是当时商务印书馆出版的外国历史系列丛书之一部。

本书以六十多幅原创绘制地图加简短说明文字的形式，文图对应地讲述了德国从古至今的历史。

　　本书全面展现了从远古至当前的科索沃历史变迁的主要线索，并依据该地区历史发展的阶段性特征，分八章探讨相关重大问题。全书以科索沃古代多民族融合与多元文化碰撞为开端，按照时间线索，逐一展示该地区内在矛盾因奥斯曼土耳其帝国的统治而加剧；特别是欧美列强争夺巴尔干半岛导致科索沃多种矛盾交织，在巴尔干战争和两次世界大战期间，科索沃地区矛盾进一步积累；铁托时代南斯拉夫政府施行的科索沃政策逐渐激化了当地的民族矛盾，为后铁托时代科索沃民族战争冲突埋下了伏笔；最后分析了科索沃动荡不安的局势。

　　《中世纪与文艺复兴》是意大利著名哲学家和文艺复兴史学家欧金尼奥·加林的代表作之一，出版于1954年。作者是公认的文艺复兴史研究的专家。在本书中，作者全面研究了中世纪与文艺复兴在哲学、诗、散文、修辞和思想等方面的关联。一方面在某些关键问题上深入探讨15世纪人文主义同前几个世纪文化的关系；另一方面从人文学科和自然学科两个根本方向弄清楚15和16世纪思想史的有效贡献。要考虑到当时在“文学”的标题下涵盖了所有语言学科（从语法到逻辑）和所有经济、伦理、政治的道德学科的情况。作者认为，中世纪的神学使人类脱离自然，通过把人固定在原罪上来取消人性。教会谴责人生来有罪，不可能获得彻底解放。人即使处于“上升”时期，也会感到害怕，因为不久又将“堕落”。人只能在“孤独的修炼中”放弃一切。中世纪的哲学是一种固定秩序的神学，它本身已十分完善和永恒不动，人在其中并无任何意义，只能接受一切事先的安排，在神学统治的地方，不再有理性的地位，而文艺复兴时期的宇宙观是无限的和开放的，充满着一切可能性。