《旧制度与大革命》托克维尔著华中科技大学出版社 2016/5/1

内容简介：

《旧制度与大革命》，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。

目录：

　　大革命的根本不是摧毁政教权力
　　法国大革命通过攻击和摧毁宗教权力拉开序幕，但却不止于此，它的最终目的指向的却是政治制度。宗教是因为其染上政治的色彩才首当其冲的。但是，人心本来就是宗教的居所，宗教也并不是民主的死敌，大革命最终也没有摧毁宗教。
　　同样，大革命也没有摧毁社会权力。大革命似乎在以无政府主义的姿态摧毁着一切社会秩序，但却莫名其妙地强化了君主的权力。它攻击一切现存的权力，最后却缔造了一个更为庞大的中央集权。它最终反对和攻击的，最后反而成了其行动的成果。这是历史的吊诡还是人类的宿命？
　　攻击教会是法国大革命的最初措施之一。在大革命所产生的激情里，反宗教的激情是最先燃起并最后熄灭的。就算人们在为了换取安宁而被迫忍受奴役，并且对自由的热情烟消云散之际，他们仍然在反抗宗教的权威。拿破仑可以制服法国大革命的自由天赋，然而他拼尽全力也不能将它的反基督教天性制服，甚至到了现在，我们仍可看到一些人，他们以为不敬上帝就等于是弥补了曾经对政府小吏马首是瞻的过失，他们摒弃了大革命信条中最自由、最高贵、最引以为豪的全部，却以忠于大革命的精神洋洋自得，因为他们对上帝依旧没有信奉的情怀。
　　然而，到了今天，人们不难弄清楚，反宗教的战斗只是法国大革命中的事件之一，是大革命面貌的一个突出的却稍纵即逝的特性，是酝酿大革命并为其先锋的那些思想、激情、个别事件的暂时产物，并非大革命自身的特征。
　　人们有理由把18世纪的哲学当作大革命的一个主要原因，因为18世纪的哲学的确具有深刻的非宗教性。然而只要你仔细观察，就会看见它有两个部分，这两个部分彼此分开，且有天壤之别。
　　一部分包括有关社会地位和民事、政治法律准则的全部新的或革新的观点。举个例子，人类与生俱来就是平等的，所以就应该将种姓、阶级、职业等方面的一切特权予以取消，让人民享有主权，让社会权力变得至高无上，并且对规章制度也加以统一。
　　所有这些信条不仅是法国大革命的原因，而且甚至可以说就是法国大革命的内容。它们是大革命最基本的成果，就时间而论，则是大革命最永恒、最切实的成果。
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