《现代欧洲史（全6卷）》费利克斯·吉尔伯特(Felix Gilbert)等 中信出版社 2016/12/1

内容简介：

《现代欧洲史》是诺顿出版公司的经典权威欧洲史系列，全书共6卷7册，基本涵盖从文艺复兴到21世纪欧洲历史的各个方面。从20世纪70年代出版以来，便成为欧洲史领域的典范之作，是读懂现代欧洲的必备入门读物，欧美高校沿用近50年的殿堂级教科书。

《现代欧洲史》（全6卷）最初是由普林斯顿大学高等研究所发起的欧洲史研究项目，由美国历史学会首位终身成就奖获得者费利克斯?吉尔伯特担任主编，汇集了三代欧洲史研究领域的学术领袖进行分册创作和修订。从第一卷开始创作至今，这套丛书共再版十余次，在传统的观点过时或不恰当的时候，便会吸纳新的史料和研究成果，提供一些新颖的解读。该系列涵盖历史时期广泛，被奉为现代欧洲史的经典奠基之作。

目录：

现代欧洲史01 《早期现代欧洲的建立1460—1559》

第三章  文艺复兴与人文主义

1513 年12 月10 日，尼可罗· 马基雅维利（Niccolò Machiavelli,1469—1527，文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家）写了一封信，这封信在日后变得非常著名。在被迫离开佛罗伦萨后，马基雅维利被流放到托斯卡纳的一个农场，日子穷困潦倒。他告诉朋友，他每天早晨都会去打猎或设陷阱捕捉画眉鸟，偶尔也会重读但丁、彼得拉克、提布卢斯（Tibullus）或奥维徳的一些诗作。午饭后，他会走进当地的小酒馆，和乡巴佬们玩玩掷骰子的游戏，只是为了在这种粗鄙的陪伴中，重新体会自己命运里那“少许邪恶的成分”。

“但当夜幕降临（他接着写道），回到家，我会走进自己的图书馆。在门口，我脱掉白天穿的沾满泥土的衣裳，再换上一身新行头，就像我要以佛罗伦萨特使身份去拜见王室一样。装扮妥当后，我就走进古代伟人们的古董陈列厅。他们友好地接待我，而我则从他们那儿汲取到滋养生命的养分。没有虚伪的羞赧，我同他们交谈，并询问他们行动背后的原因，而他们是如此富有人文精神，会一一为我解答。在四个小时里，我幸福地沉浸在他们的陪伴中，忘记所有的烦恼，也不再害怕贫穷甚至死亡。在这段时间里，我感到自己都完全变成了他们。”［1］

很少有文字能如此动情地描绘出文艺复兴时期人们对经典文学的仰慕，以及16 世纪的人们为了效仿希腊和拉丁经典中所描绘的生活所做的努力。

这就是人文主义者（humanist）的态度。名词humanitas 是一个文艺复兴词汇，产生于15 世纪末的意大利，被用来特指一群从事特定专业的人员，即教师，并且教授的学科通常被形容为文学（litterarum, 或“literature”）；好的艺术（bonae artes，或“goodarts”）、人的艺术（humanae artes，或“human arts”）和自由的艺术（artes liberales，或“liberal arts”），这些学科更常被简单地形容为人文主义（studia humanitatis，或“humanities”）。Humanitas 一词——人文主义者“humanist”一词的来源——是一个古典词汇，有经典含义。西塞罗（Cicero，古罗马政治家）曾经用该词翻译希腊语中的paideia（“教育”或“文化”）一词。2 世纪的语法学家奥鲁斯· 格利亚斯（Aulus Gellius）将其定义为“好的艺术中的知识”（eruditio in stitutioque in bonas artes）。14 到15 世纪的意大利古典文化研究者恢复了该词的生机。曾有人写道：“每一种生物都被赐予了某种特殊的天赋：马能奔驰、鸟会飞翔，而人被赐予的天赋即是对学习的渴望。希腊语将人类的这种天赋称为paideia（‘教育’或‘文化’），我们称其为studia humanitatis（‘人文主义’）。由于学习和培养美德是人类所特有的能力，因此我们的祖先将这种人独有的学习能力称为humanitas，即探寻适合人类的活动。”［2］“在人文主义学者眼中，‘文学’特指古希腊和古罗马的文学；‘学习’特指学习经典著作；而‘美德’指的是古代道德戒律中所规范的行为。”因此“humanism”一词（该词是由德意志人在19 世纪初创造的，但这并不影响该词的重要性和合理性）的含义指向便非常明确具体，即建立在对经典作品学习基础上的教育和文化科目，同时也带有humanitas 一词中隐含的“人的尊严”的含义。经典文学后来已不再要求人们拥有像马基雅维利及其同辈们那样强烈的热情了。我们很难去相信一位年轻法国学者会在其婚礼当天花三小时研读希腊经典，或是当一位意大利客座讲师在1488 年来到西班牙萨拉曼卡大学（University of Salamanca）分析尤文纳里斯（Juvenal，古罗马讽刺诗人）的第二部讽刺作品时，在座的学生和教授会入迷到听了两个半小时也不愿离开，最终讲师不得不踩着听众们的头才能离开现场回家。而以前这样的例子还有很多很多。人文主义（humanism）是文艺复兴时期最重要的纯粹精神思想运动。其最早的杰出代表包括弗朗西斯克· 彼得拉克（ Francesco

Petrarca，1304—1374， 意大利学者、诗人） 和乔万尼· 薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）。15 世纪时，一大批著名的意大利学者让文艺复兴运动得到了丰富和推广。到了16 世纪初，人文主义价值开始成为北欧精神生活的主流价值观。约翰· 科雷特（1467—1519）和托马斯· 莫尔（1478—1535）在英格兰宣传新理想；雅各· 勒菲弗· 戴塔普勒(Jacques Lefevre d’Etaples，1460—1536） 同法国外交家教育家纪尧姆· 比代(Guillaume Budé,1468—1519）负责在法国宣传；康拉德· 策尔蒂斯（Conrad Celtis，1459—1508）和约翰内斯· 罗伊希林（Johann Reuchlin）负责德意志的宣传。而排在他们所有人之上的是来自鹿特丹的德西德里乌斯· 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus，1469—1536）。他深刻地影响了和他同时代的学者们，并将他们最重要、最有代表性的理想描绘并表达出来，其表达的流畅度和理解的深刻程度，在伏尔泰之前无人能及。在这些人热情的感召下，王公们开始雇用人文主义者做秘书，贵族和家道殷实的市民也委派人文主义者做他们孩子的老师。人文主义使文学、艺术和学术研究得到改观，同时影响了医学、法律、神学和道德观，成为当时的文化潮流。其鲜明的特征、深刻的洞见及精妙传神的风格，不逊于当时的任何一位画家或音乐家。我们要怎样去了解这样一场古老的思想精神和文化的饕餮盛宴呢？毕竟它距离生活在20 世纪的我们是那么遥远，而且需要迥然不同于现在的理解力。