《沿着亚历山大的足迹：印度西北考察记》[英] 斯坦因 著；张嘉妹 译 中西书局 2016/8/1

内容简介：

　　从1900年首次动身远赴塔克拉玛干沙漠探险考察，到43年后他离开这个世界，斯坦因沿着中国古代商队路线和丝绸之路，包括俾路支地区、瓦济里斯坦地区、印度次大陆北部地区和伊拉克等地，获得了一系列的考古发现。终其一生，亚历山大大帝东征的经过一直是他的兴趣所在。1926年，在斯瓦特（位于今巴基斯坦北部）的希腊式佛教遗迹考古之旅期间，斯坦因通过考察确定了亚历山大大帝的行军路线，并追溯至位于印度河拐弯处的比尔?瑟尔。
　　1929年首次出版的《沿着亚历山大的足迹——印度西北考察记》，是斯坦因追随亚历山大大帝的足迹，考察当年进入印度路线的分析记录。斯坦因的文字不仅如实记录了他在探险考察中遭遇的艰难险阻，而且详尽阐述了亚历山大大帝的入侵路线以及斯坦因此行的大发现（例如亚历山大大帝的奥尔诺斯的所在地）。他的记录还涉及诸多让人感兴趣的领域：从考古到印度文学文化、希腊式佛教艺术，乃至佛教在亚洲的传播等。

目录：

在这些虔诚的朝圣者中，为人所知的最早到访者是高僧法显。大约在公元403年左右，历经艰险，在穿过塔里木盆地中心的塔克拉玛干大沙漠和帕米尔高原的“雪山” 后，法显经由兴都库什山到达乌苌国，也就是斯瓦特。他首先到达陀历国（今克什米尔西北部的达莱勒），之后穿过艰难异常的印度河谷，至今也没有一个欧洲人可以做到。“其道艰岨，崖岸险绝。其山唯石，壁立千仞。”从他的《佛国记》中我们还了解到，“昔人有凿石通路。施傍梯者凡度七百。”在斯瓦特他还发现，“佛法甚盛。名众僧止住处为僧伽蓝。凡有五百僧伽蓝。皆小乘学。若有客比丘到悉供养三日，三日过已乃令自求所安。”在斯瓦特的神圣遗迹中，法显特意提到了其中的两处，已列在我接下来的行程中。
宋云，又一位为后人留下珍贵记录的高僧，于公元519年翻越帕米尔高原到达奥克苏斯河 。但是，他们一行人明智地避开了印度河流域的恐怖路段，而是取道戈菲尔斯坦，“度梯已蹑悬口过河”，到达斯瓦特。在这里宋云度过了整个冬天和春天，为后人留下了对这一地区完整而热情洋溢的描述。他到来的时候，佛教依然兴盛，国王严格按照佛教法规行事。在他的描述中，这里气候温和，土地肥沃，居民享受着丰富的物产。每到晚上，寺庙的钟声回荡在整个山谷。这里花种繁多，即便在冬天花儿也如夏天般缤纷绽放。上一次在隆冬时节到斯瓦特南部探险时，这里的水仙花和其他早花品种给我留下了美妙的记忆，在地势更高处，我更是邂逅了早春的可爱，这一切使我确定了这些描述的真实性。
根据佛佗在世的传说，宋云提到了很多位于斯瓦特和布奈尔的圣地。但是，由于他叙事顺序的含糊不清，如果我们没有中国高僧玄奘的《大唐西域记》作为参考的话，那么我们将很难确定那些地方的准确位置。
当著名的高僧玄奘于公元630年左右经喀布尔到达这里的时候，佛教已经过了鼎盛时期，日渐衰落了。无论是斯瓦特（即乌苌国）还是白沙瓦，昔日的犍陀罗国，白匈奴于一百多年前的入侵留下了满目疮痍。玄奘对斯瓦特多样的面貌作了准确描述，记录了这里宜人的气候，丰富的植被、鲜花和果树。他还告诉我们，这里的民众生性柔弱怯懦，天性好欺骗，爱玩小把戏（“人性怯懦，俗情谲诡。”——《大唐西域记》）。虽然佛教仍然是主导宗教，但是，“夹苏婆伐窣堵河（即斯瓦特河），旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少”。关于僧侣，他记述道 “喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁咒”。我曾经追随“中国圣僧”的足迹，走遍了整个中亚和印度北方的大部分地区，并已学会了依赖于他对地形特征的准确标示。正如在布奈尔一样，在斯瓦特我们同样寄期望于这位高僧，给予我们最可靠的导向，找到那些昔日的佛教圣地。