朱舜水（16001682），名之瑜，字楚屿(又作鲁屿)，舜水为其号，浙江余姚人。明清之际思想家。清军南下江南后，朱舜水积极从事抗清斗争。失败后流亡日本。其学问和德行得到了日本朝野人士的礼遇和尊重，以舜水学说为宗旨的江户学派一直影响到明治维新，为日本的繁荣与进步做出了贡献。

本书作者长期研究朱舜水,著述丰富。本书客观论述了朱舜水与近代中日人物交流的情况，立体地呈现出朱舜水在日本以经世致用之学对神道、朱子学、阳明学、佛教等传统议题的批评性吸收与转化，又广泛而多元地观照朱舜水的实学与近代中日交流谱系中的种种异彩。内容翔实，资料弘富，论述扎实，新见迭出，有很高的学术价值。

本书内容主要包括以下十个栏目: 一是本年度研究热点, 围绕本年度研究热点和重点进行组稿。二是古代史研究综述, 以学科综述形式对各断代史、专门史研究进行综述, 分别为先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐五代史、宋辽西夏金史、元史、明史、清史、思想史、文化史、古代社会史、中外关系史、历史地理、史学史与史学理论等十四个学科综述。三是学术动态, 包括年度会议信息、重要研究计划、重要的学术交流活动等。

本书以公益埠为研究对象，通过重构公益埠的发展历程，剖析公益埠的历史文化内涵及其文化遗产的价值，说明了侨乡中西文化融合的特色，并结合公益埠保护现状，对公益埠文化遗产的保护与传承提出具体举措。

本书内容涵盖史前·五帝时代、夏朝、商朝, 直至2012年郑州城市非常丰富的重大发现, 历史事件, 如史前·五帝时代有旧石器时代重大考古发现: 织机洞遗址 、老奶奶庙遗址、李家沟旧石器-新石器过渡阶段遗址, 新石器时代重大考古发现: 新郑裴李岗遗址、新郑唐户遗址、大河村遗址、郑州西山仰韶文化城遗址、巩义双槐树遗址, 黄帝时期等。

本书内容包括基本镇情、建置区划、镇名由来、建置沿革、辖区变迁、所辖村庄、自然环境、地理位置、地形、山脉、气候、河流、库塘、物产、人口民族、人口总量、源流迁徙、民族构成、姓氏组成、 社会发展、科技科普、学校教育、医疗卫生、群众文化、体育活动、社会保障、脱贫攻坚、居民生活、文明建设、红色传承、乡镇建设、党建政事、镇域经济、文物胜迹、风土民情、名人与名镇、大事记、口述史、编纂始末等内容。

是书凡二十七卷首一卷，包括郡县志、赋役志、河渠志、秩官志、盐法志、兵防志、人物志、风物志、古迹志、历代志、方外志、文苑志等大类，体例基本因袭万历扬州府志，连序、 赞文字都无大改变，唯在一些门类所统细目中稍作变易增加，所添注文字能见编纂之拘谨小心。书前有康熙甲辰雷应元序、康熙三年罗森序、万历旧志原序，有修志姓氏，有目录。与他志相比，详载了清代武秩官、明清两代卫所官及武职、武科，还保存了不少民俗文化方面的资料。本书据上海图书馆藏清康熙三年刻本整理。

本书对川渝红色文化资源的内涵特征、形成条件、生成逻辑、演□过程、当代价值、实践进路等多层面议题，进行了整全性、体系性的研究。全书融□□梳理与现实探讨、纵向考察与横向分析、□□意义呈现与实践价值发掘等多重维度于一炉，其中尤以川渝早期中共革命志士与无产阶级革命家群体的精神文化特质为考察核心和关键依托，并将川渝红色文化的形成历程放到近现代中国□□语境与先进革命文化、巴蜀优秀传统文化的交融互动情形下，着重考察其熔铸成型的□□过程，及其对今天成渝地区双城经济圈经济社会发展的意义与价值。作为一部对川渝地区红色文化资源展开整体探究的论著，本书具有一定的鲜明特点与独特意义。

本书讲述的是汉唐时期岭南地区铜鼓文明兴衰的故事。作者以独特的视角，将目光聚焦于红河与珠江之间的广袤地区，以观察汉唐之际岭南铜鼓文化核心区的历史演变。全书分为七章，作者综合运用历史学、文献学、历史地理学、考古学、语言学、人类学等多学科方法，详述汉唐之际岭南铜鼓文化圈与中原王朝政权之间的政治、军事、贸易关系以及岭南土著政治体在此过程中的成长发育，最后以冯氏、宁氏、陈氏等岭南土著豪酋的兴衰沉浮作为结束。本书所要探讨的并非铜鼓的兴衰史，而是透过铜鼓这一物质遗存去观察背后的人群及其政治、经济、军事和文化。

文化世家，是文化兴盛的家族，家族内外一位位多才多艺的文人，其几代人之间的诗词歌赋、书画才艺，才子佳人之间的风流雅韵，兴盛衰微的悲欢离合往往具有巨大的吸引力。当然，一部部的研究著述面世，也许会有大同小异之感，会有审美的疲劳。故此，本书虽然仍是聚集于文化世家的研究，但不以一时一地一个文化世家为研究对象，而以清代整个文化世家为观察点，在呈现一个个文化世家的风貌的基础上，着重阐述文化世家内部以及诸多文化世家之间的文化互动与历代传承，突出女性才子在文化世家内部以及文化世家之间之文化传承与延续的意义与作用。由之，说明探讨整个中华文明的历代以来流转迭起、延续不止的特征。

巴代的法器道具有苗师“巴代雄”法器道具与客师“巴代札”法器道具两种，本册所介绍的是既有客师“巴代札”所用的法器道具，也有苗师“巴代雄”所用的法器道具。本册所介绍的149件套的法器道具中，每件都标有名称、别名、苗名、规格以及相关的内容，如材质、制作方法、根源、诀咒及在仪式中的用法等，特别是对这些法器道具的历史根源、文化实质、相关传说故事、时代背景、社会环境、民族观念等进行了深入而客观的剖析，以及作出了一定程度的考研和论证。

《中国民族史研究70年》对70年来中国民族史研究的进展情况进行了综合叙述。除中国古代民族史和现代各少数民族史的研究综述之外，也包括了对汉民族形成和中国民族史重要理论问题的研究综述。中华人民共和国成立以来的民族史研究大体经历了两个重要的发展阶段，第一阶段为20世纪50至60年代中期。第二阶段为20世纪70年代末至今。在“”（1966—1976）期间民族史研究处于停滞状态。此外，本书还详细分析、介绍了一些重大学术问题。如1988年，费孝通先生应香港中文大学邀请，在国际有名的学术讲演活动之一“泰纳讲演”会上发表了“中华民族的多元一体格局”这一有名的演讲。“中华民族多元一体格局”理论，是费孝通先生经过几十年不懈探索而形成的重要理论结晶，在学术界具有重大的影响。为此，在《中国民族史研究70 年》中，作者不惜笔墨，从以下几个方面对“中华民族多元一体格局”理论进行了较为充分的阐述： 第一，记叙了“中华民族多元一体格局”理论产生、完善的过程；第二，介绍了学术界围绕“中华民族多元一体格局”理论所进行的争论； 第三，列举了学术界对此理论的高度评价；第四，阐发了此理论的重大影响及其在社会学、民族学、考古学、历史学等学科研究中所起到的巨大作用。